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印象很深 翻譯是有一次，跟朋侪聊起碩論偏向，後來我說我有想過用台語寫。同夥直覺回響反映著：「但若有人想參考你 翻譯論文成果看不懂呢？你看『那些』用台語寫 翻譯人還不都是自己人援用本身人的工具 翻譯社別人想和你『對話』生怕很難吧。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯」我其時無語 翻譯社一小我的時候又是反覆思考。翻看日治期間的台灣話文闡述及文學作品，我問著他們要和誰對話？又把七、八○年月的台語詩幾回再三朗讀，我問他們要和誰對話？然後問本身身處如許什麼都被扯破的環境，我在誰對話？我們「這些人」死了以後，留下的文字還能不克不及和誰對話？ 

記得六月在台南揭橥論文，坐我旁邊的慕真曆來都是個善體人意、賣力嫻淑的女生，我以中文寫記載片的參與和語言的關係，慕真用漢羅台語寫教會公報的文明議題，我們本就有默契要全程以台語宣讀論文，我們都做到了，但歸去後我卻反覆自責，慕真已安恬靜靜一步步地實踐「我們這些人」一向都有的欲望，我們要用台語思慮、書寫、整本學位論文都要用台語寫。但我感到本身的取巧，一直處在猶移卻以更多藉口自我容隱。今夏，靜宜大學已有第一名全以台語書寫的學位論文，研究的是陳明仁的台語小說，我告知芷琪這個動靜時，她驚訝地說：「啊，我正本beh做頭一個neh！去hō·搶去啊！」聽在我心裡是相當大的鼓舞，卻又是一陣慚愧 翻譯社

遭到啟蒙和謹記某些理論，感受是自討苦吃，當你陷入無奈焦灼，朋侪們會說是你想太多。昨天和一名我感覺頗為忽然、竟也要做戰後台語詩議題的同窗聊起，關於台語文學 翻譯會商總被聚焦於語言或政治意識，常因母語活動者的說辭過於基進。有時我難免要幫這些被認為偏激的先輩們說些話，當一個在地說話，百年都在「活動」時，你能感觸感染它的苦悶如火山深沉，這些人看著的可不是它的近況，看它曩昔，還要看它將來 翻譯將來，所作 翻譯努力豈是為了本身有生之年得以所見，只是不忍百年千年以後，它在島上消聲匿跡，火山也會死，若無這些激進的人，（這就不限於語言了）那又是個如何的世界？ 

可是我讀到了。我讀到日據時代賴和在常識份子與庶民之間的掙扎、蔡秋桐自天然然以台灣話寫出反諷當「保正」時看見的權要醜惡、賴仁聲牧師用教會羅馬字寫出不同於常識份子們所看不見的更下階級 翻譯崎岖潦倒；我讀到了。我讀到戰後 翻譯台語文學在面對情況更糟、經常被臭名對待時，很多人努力讓這個「不肯定」的說話書面化、文字標準化、他們在爭議、他們在創作、他們在疼惜上一代留下的語彙，晝夜反哺都要讓它繼續「對話」 翻譯社 

而日子久了，固然積累某些特定讀者，平常文章回應還不算冷淡，也偶而接到目生信件的分享，但比來偶然地也算實驗，發現一個特殊 翻譯現象，若貼華語文章同夥們幾何都會回應幾句，而我原就成心放棄華語詩寫作，部落格也只貼台語詩，詩作還有人讀，若貼上全以台語寫的「文章」時，就需有孤單 翻譯心理準備。並不是存有指責誰或抱怨什麼的意思，還是種自我剖解和療傷 翻譯進程 翻譯社

前陣子終於克服那稀裏糊塗兼自我矛盾的心理障礙，總算寫成第一篇完全以台語（漢羅並用）的短篇論文，不同於之前像實習曲一般的詩評或心得，很多學術說話、語法、語境，初時常修到頭痛喪志，學術用語還算好，可以直接援用而不致於對母語有所折損，反卻是敍事修辭常受華語牽制，找不回本來存在卻已被本身遺忘的活潑語詞其實懊惱，後來歸功於實習還算有加，終有漸入佳境之感。如許繼續，我樂觀地想像之後的路會更天然而然且順通順達 翻譯社 

這陣子在回避生命裡相當主要的事，也該賣力面對了。我準備好了嗎？我想我照樣沒有實足掌控。但這幾年下來，我們那不碰就不是病、看見了就仿佛無法療癒便要畢生啞忍的失語症，應當不克不及再沾染給下小我。為了一百年以後還要繼續對話，我想，我不抛卻且要更積極這已被視為不太能對話、小眾的書寫，即便它就是這麼簡單樸素。

我所眷戀的語言仍只限於生涯，多說幾句「食飽bōe？」、「你beh去叼位？」、「創啥？」、「有chit款代誌？」就彷佛可以說我在實踐。但一個說話遭到百年榨取、只剩下「一般對話」的「適用性」，沒法變成書面說話、學術說話、文學說話、腦裡思慮時也是以另外一種說話，更有沒有端惹禍者喜「拾人涕唾」而加以虛僞獲利，那實踐這個說話 翻譯作法，還是助它逗留在生活，乃至習慣只知曉它 翻譯「穢性」，久之，沒法助其「入流」，難道再推它進萬丈深淵 翻譯社 

由於部落格自己有串連功能得以構成一股氣力，很多民間聲音藉此抒發，乃至跟某些存在卻被疏忽的勢力做溝通或堅持的角力。從開設新聞台到架建部落格網誌後，除想轉達結合在地文學歷史、本土關懷及推展母語的初志以外，部落格 翻譯機制也常無形地催促本身接續書寫、反身檢視。