有人問我念經怎樣念才能攝心？天成翻譯公司說用耳朵念。左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵聽，兩隻耳朵輪番聽翻譯天成翻譯公司本人持久是獨耳聽。特別是在嘈雜的場所，獨耳更能專注翻譯因為天成翻譯公司是左撇子，習慣了用左耳念佛，默念默聽翻譯左撇的人左側器官比力伶俐，右撇的人右側器官對照伶俐。
印祖的「十念記數法」知名度很廣，基本上念佛的人都知道三三四，獲得受用的人許多，得不到受用的人也許多翻譯因此天成翻譯公司們有需要把的要點再充溫一遍翻譯
都攝六根，淨念相繼
（釋自了法師進修班心得講演）
大勢至菩薩傳的念經祕訣，簡簡單單只八個字「都攝六根，淨念接踵」，印光大師把落實這八個字的方式跟我們講清楚了，人人可以做到翻譯就兩個關鍵：一個數，一個聽翻譯數，十句十句數；聽，專專注注聽。不管數仍是聽，都必須清清晰楚。力極功純，久久純熟練。若只偶然念一句兩句，便欲奏效，則是自欺欺人。或是數得不敷清楚，或是聽得不夠清楚，不敷專注，所以無濟於事。
第四，《楞嚴經．大勢至光滑油滑章》云：「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一」，便是攝耳諦聽之法。當依此而念，不至依舊妄圖紛飛耳。
弟子之前寫過一篇告訴《攝耳諦聽》，表達的不敷充裕，今天這篇，作為增補。題目是：「都攝六根，淨念接踵」
「欲都攝六根者，只長聽自念之佛聲，則得之矣」，自念自聽就可以都攝六根，有這麼奇異嗎？有人打個問號，聽本身念佛的聲音，其它的都聽不見，不行能吧？舉個大師熟習的例子，從這個例子去體味，就明確可能。在一個很熱烈的場所，朋友聚在一路說說笑笑，這時候
（二）念佛須音聲凹凸適中，緩急合宜翻譯若大聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病。
那神仙世界不是真的，你要認為神仙世界是真的，你回不了常寂光，你不克不及成無尚正等正覺。神仙世界的殊勝，那就叫一真法界，為什麼？它阿誰境界裡頭有隱有現，沒有生滅翻譯我們這裡有生滅，一彈指三十二億百千念，極樂世界沒有這個現象，這個要知道。所以神仙世界是無量壽，有生有滅就有存亡，神仙世界沒有，人身的邊幅活一萬年、活十萬年、活百萬年、活萬萬年，邊幅不變永久年輕，不會老，到等覺菩薩時辰三大阿僧祇劫都不老，面目面貌都是年輕人，這個時刻叫有量的無量；無始無明習慣斷乾淨了，真的無量了，無量的無量。所以神仙世界有量的無量跟無量的無量，它是連系在一起的，這跟十方世界不一樣，極樂殊勝在此地。最殊勝的生凡聖同居土也作阿惟越至菩薩，這十方世界裡沒有的，只有神仙世界有。
有人念經時喜好閉起眼睛，在腦海中想「阿彌陀佛」四個字，我們應當把注意力集中在聽。印祖說：「念經閉目，易入昏沉翻譯若不善專心，或有魔境。但眼皮垂簾（即所謂如佛像之目然) ，則心便沈潛不浮動，亦不生頭火」、「合目亦是致病之本，今後但不他視，切勿合目！平常念經，絕不可過為太急，急則傷氣，傷氣則或致震動。亦不可過慢，過慢氣接不住，亦致傷氣翻譯」有人問我，大眾念經堂播哪個佛號好？天成翻譯公司認為，播淨空老法師念經的佛號最好！這個佛號最攝心，有快念、有慢念，繞佛用慢念，大師跟隨老法師的聲音一字一步，專注聽老法師的佛號，也能夠隨著念；默坐用快念，攝耳諦聽，念經沒必要唱念，印祖自己說「光絕無學唱念」。而今外面有許多音調的佛號，有的把阿彌陀佛當做歌曲，唱得很悅耳、很抒懷，但這個與了生死沒有關係，因為他不是真信切願。念佛的關健是攝心，不是悅耳。
不肖門生釋自了 叩呈
（文摘恭錄自2014.12.2《無量壽經科註》第四回進修班第105集）
甲、理論
第五，大勢至菩薩「都攝六根，淨念接踵」便是隨念隨聽，依此開示去念經，決意往生。印祖為什麼來這個世間？《大勢至菩薩念經光滑油滑章》說得很清晰：「攝念經人，歸於淨土」。按理來講，念經人歸於淨土是必然的，天經地義，何必還要麻煩大勢至菩薩來「攝」呢？緣由是「萬修萬人去」釀成「萬修二三人去」，念經人不能歸淨土的太多太多。因此，大勢至菩薩來到世間，告知我們念佛的方式。
（三）「念得清晰，記得清晰，聽得清楚，妄念無處著腳，同心專心穩定，久當自得耳。」阿、彌、陀佛這四個字，字字句句都要落實三個清清楚楚。若是用「十念記數法」收不到結果，那麼，就是這三個「清晰」落實不到位，要麼是數得不敷清晰，要麼是聽得不敷清晰。固然，你不要急，夏老教誨天成翻譯公司們「磨杵作針，豈是暫磨之力？工夫用軟磨」，不要念幾天不見效就抛卻，滴水穿石不是滴幾滴，石頭就穿了。「工夫用至省力處正是得力處」翻譯
有人說，哎呀，我出聲才會念，默念不會念，這個不算會念佛翻譯請問臨終四大星散疾苦不勝時候，
第二，大勢至謂「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念接踵，大難浩劫！
（三）歸納
阿彌陀佛歡迎我們去，釋迦牟尼佛跟十方如來疏導我們去，我們本相信，天成翻譯公司們真想去，真佛門生！我們還有躊躇、還有嫌疑，還不想去，乃至於對這個世間還有所貪戀，這不是真學佛翻譯真學佛對這個世間決議沒有貪戀，在這個世間隨緣不攀緣，遇到這個緣，對眾生有益益的事情應當去做，沒有這個緣不要去找，去找
天成翻譯公司這麼大年事了，你要問天成翻譯公司，天成翻譯公司跟海賢老和尚一樣，我不怕死、我很想死，為什麼？到神仙世界去。這個世間沒有涓滴迷戀，活一天，像他白叟家講的，我們要對得起世尊，要對得起阿彌陀佛，表個法給他人看看，做一個學佛的好楷模、念經的好榜樣，什麼都不要放在心上。我們的緣份成熟了，佛菩薩來接引我們往生了，問你還有沒有什麼事情沒有交代的？沒了，還有什麼需要處理的？沒了，什麼事都沒有，說走就走了，這才能走得了。世間一切放下了，就都攝六根了。
律老的「並耳念佛法」，把印祖的十念記數法與攝耳諦聽連系起來，具體化、明白化，讓天成翻譯公司們更容易落實。律總是武士出身，半路落發，念經二十多年，預知時至，安閑往生。他教我們的方式是並耳，便是把兩個耳根的聽力，集頂用在一個耳根上翻譯根據是射擊瞄準的閉一眼、睜一眼，以增強目力，那麼聽力亦復如是。攝耳諦聽，如果你感覺兩耳同時諦聽有艱巨，那麼不妨嘗嘗律老的法子，用一個耳朵專注去聽。先將右耳聽力作意並在左耳，聽一百聲；再將左耳聽力並在右耳翻譯聽一百聲；然後兩耳平均聽一百聲(註：不管百聲、千聲均要十句十句記)。或攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳一路聽，共為十聲，循環操練，日久自成習慣。本身念佛的聲音是什麼樣？可以從這個動作體味一下，
第一，「都攝六根，淨念相繼」乃以彼背覺合塵之生滅，轉而為背塵合覺之生滅，以期證于不生不滅之真如佛性也。今人若不「都攝六根，淨念接踵」念佛，絕無實證之希望！
依照祖師的教誨去做，久了就像師父上人所說的「只聽見自己念經的聲音，外面任何的聲音都聽不見」，應當慢慢就能品嚐到念佛的樂趣，像印祖所說的「都攝六根，淨念接踵，反念念自性，性成無尚道，其為樂也，莫能喻焉」、「念經之樂，唯真念經者自知」。海賢老僧人、歷代念經的諸位大善知識，他們的佛號為什麼晝夜不中斷？因為人家早已嘗到念經的樂趣，欲罷不能。
（二）「隨念隨記，不成掐珠，唯憑心記翻譯若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十，若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。」通常說的三三四或五五，心裡記數記得清清楚楚。
第三，「十念記數法」是「都攝六根，淨念接踵」的前方便。若是
第五，當念經時，或聲或默，均須攝耳諦聽翻譯不令一字一句，滑口念過翻譯大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念接踵」者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決意往生。若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極！
丙、結語
這份陳述，供養初學的同修作為參考，我們工夫還不得力的，都屬於初學。功夫已得力的，天然沒需要再去數佛號了翻譯心裡佛號絡續，記數、掐珠這些都只是情勢翻譯印祖平生死力首倡「十念記數法」，晚年卻自述「今老矣……念經，不記數，以記數辛苦故」，這明顯是他白叟家念經工夫已熟練翻譯
有些人喜好熱烈，一群人到處跑道場，打佛七，法子會。大師在一起念他能念，回抵家讓他本身念他念不下去，這個不是真念經人翻譯他的心靜不下來，喜好一群人湊在一路，做場面行持，像小孩子過家家一樣，出了念經堂不會念翻譯如許念經能不克不及往生？本身要多想想啊翻譯真會念經的人，他不單是大眾在一起能念，本身獨處時辰也能念。真會念經的人，他不單是順境能念，困境更能念。像祖師說的，日常平凡沒事就雄心勃勃、高談闊論念經求生淨土，一碰到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外，我們大多如斯。
3、並耳念經法：十念記數與攝耳諦聽的連系
《文鈔》中有五段話，這五段話不是一路呈現，但是把它們擺在一起聯貫起來看，有內涵的聯系關系。
這個公式是印光大師傳給我們念經的方式：以十念記數法為根蒂根基，再加上攝耳諦聽，包管能夠都攝六根。「都攝六根，淨念接踵」是得念佛三昧的第一妙法翻譯他白叟家如許教天成翻譯公司們，他自己也是這樣念。祖師絕對不會教給我們做不到的方式翻譯再濃縮，簡單來講，念佛就兩個要點：一個「數」，一個「聽」。人人都能做到，不識字的人也能做到。那麼問題來了，一些人實驗以後說：我也十念記數，我也攝耳諦聽，可我怎麼不都攝六根？我仍是妄念紛飛翻譯理論弄通了，下面談談實踐翻譯
（四）「此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口吻為一念。豈論佛數幾何翻譯此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病翻譯此則念一句佛，心知一句翻譯念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記翻譯」就算天天念經十萬聲，也是十句十句數。
1、十念記數法
現在事實本相擺在眼前，一秒鐘二千一百兆次的生滅，天成翻譯公司們一點感覺都沒有。科學家用儀器偵測出來，佛法是用禪定工夫，那真是上上禪定。八地菩薩證得了，在他阿誰境地裡看二千一百兆分之一秒，看得清清晰楚，像我們拿著這文件，在眼前看的時候一樣，看得清清楚楚，這是諸法實相，一切法的本相。所以我們要想工夫得力，不管修哪個秘訣，八萬四千秘訣，無量秘訣，最主要的是看破、放下。早年我初學佛的時候章嘉巨匠教我的，看穿是明瞭、放下是功夫，
第四，「都攝六根，淨念接踵」，等于攝耳諦聽之法，本身的耳朵，認認真真聽本身念經的聲音翻譯都攝六根，入手在聽翻譯聽即都攝六根之法。此法不管上、中、下根人，用之有益而無弊翻譯凡一切人皆以諦聽告之。
「念經時，常聽本身念經音聲，即是都攝六根之下手處」，類似如許關於都攝六根的開示，在《文鈔》中泛起了太屢次。這是祖師的慈悲，重要的問題必須屢次重複，不反複引不起我們的重視。大勢至菩薩所講的都攝六根，即是攝耳諦聽，本來如斯！大勢至菩薩沒有細講，印祖把它詳具體細講清晰了。本來以為都攝六根高不可攀，瞠乎其後，然則印祖把切實下手的處所給我們道破了──攝耳諦聽，這小我人都可以做到，就是自念自聽、隨念隨聽，用本身的耳朵認賣力真聽本身念佛的聲音。世之舉重物者，尚須以聲相助，況欲攝心以證三昧者乎？「聞性本具光滑油滑常，動靜寤寐總昭彰翻譯若能返聞聞自性。娑婆當處即寂光」。
第一，這一段是講都攝六根念經的主要性，為什麼要都攝六根？因為末法的我們，若是不「都攝六根，淨念接踵」念經，絕對沒有實證的進展！印祖用兩重否定的語氣，並且加了一個「絕」字，絕對！斬釘截鐵。意即，必須「都攝六根，淨念相繼」念佛，才能實證。那麼若何才能「都攝六根，淨念接踵」呢？
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予致謝。阿彌陀佛！
二、攝耳諦聽
佛度有緣人，不相信、還有嫌疑的；放不下的，這都是緣還不足，真放下，為什麼？假的，海賢老和尚說「好好念經，成佛是真的，其他全是假的。」這跟我們說實話，這叫看穿，真正看破，看透不是不幹了，看破，幹，不放在心上，不幹也不放在心上，這叫得大安閑翻譯
楞嚴會上文殊菩薩挑撰光滑油滑說「此方真教體，平靜在音聞。」夏老居士直接注釋為「此方真教體，概略在心聽」。「念來字句專心聽，自喚自醒還自應」、「互融互攝以心聽，聽久轉凡能入聖」。專心聽就是用耳聽，欲修念經三昧，先修耳根翻譯耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至同心專心穩定翻譯即是「以大勢至都攝六根之秘訣，修觀音返聞自性之功夫翻譯」
毛病的地方，懇請師父上人及諸位善知識指斥指正，不吝賜教。阿彌陀佛。
（一）印光巨匠原話
我們聽了自了師的告訴，也看到了文字，這一篇陳說不但是對初學，對老修都管用，為什麼？我們到處都能看到念經幾十年的工夫都不得力，什麼原因這陳說都說出來了，很有價值翻譯自了師是個念經人，他從念佛經驗裡面體味到祖師盛德的開示，真的落實了，最後把所有念經人的毛病，從根上給我們說出來了，那就是生死心不切，放不下！這是功夫不得力的大根大本，所以必需要看破這個世界，這世界還值得人留戀嗎？真正搞清楚搞理解理睬了，尤其在《無量壽經》裡頭，世尊將兩個世界做了很具體的比力，極樂真樂、娑婆真苦不是假的，你要都搞清楚搞曉暢了，你選哪個？你不克不及兩個都要，你只能選一個。真正發心選一個，我選神仙世界，我把這個世界全放下了，功夫天然得力。對這個世界還有牽掛、還要費心，錯了！
印光大師的十念記數法和攝耳諦聽，實踐起來照舊有點陌生，不曉得若何去聽本身的念經聲。阿彌陀佛真是慈悲，有感必有應。昔時我在《淨土聖賢錄》看到律航老法師的「並耳念經法」感覺就像在戈壁中找到了水，如獲珍寶翻譯
需要申明的是，攝耳諦聽並不是念作聲音才能聽得見，作聲、默念，都要攝耳諦聽翻譯剛最先學攝耳諦聽不習慣，不克不及一會兒默念，先作聲念。聽自己念經的聲音，起先會覺得彆扭，正聽反聽就是無從下手。你可以借助ＭＰ３，錄
◎淨空老法師開示
（五）「須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生迷惑，致多劫善根，由茲中喪，不克不及事實親獲實益，為哀也！」這個「十念記數法」，雖是印光大師發現的，然則它有根據，印祖自己透露這是借用佛所說的五停心觀中的數息觀來數佛，所以他說「但當仰信佛言」，這個「十念記數法」也同等佛說。
古人云：「三十年聞水聲，不回心根，當證觀音圓通。」憨山巨匠修行的時辰，溪上有獨木橋，大師日日坐立其上。初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞翻譯一日坐橋上，忽然忘身，則音聲寂然。此眾響皆寂，不復為擾矣。那一年大師三十歲。
第二，印祖謙善，把他本身與我們列在一路，像天成翻譯公司們如許的鈍根，捨棄「十念記數」法，而要都攝六根，淨念接踵，則浩劫浩劫！用反複的語氣「浩劫！浩劫！！」，有很大的難度，幾乎弗成能。意即，天成翻譯公司們想要「都攝六根，淨念相繼」，不用「十念記數法」就做不到。能夠做得到的、可以或許下手的，只有用「十念記數法」翻譯這個「十念記數法」不是前人首倡的十念，而是印祖發現的十念，後面再談。
4、聲默俱聽
特殊要提出來的，假如你是閉關靜修或打精進佛七，整天念經，每天念經，譬如現在流行十天念百萬佛號，那麼
尊者師父上人慈悲、諸位善常識慈悲，阿彌陀佛翻譯
（四）念經宜小聲念念，默念念，弗成一味高聲著力念。否則必致受病。當靜心淨念，勿焦急念。
像彌勒菩薩跟我們說一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈七次，乘七，二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘生滅幾許次？二千一百兆次翻譯這個事實就擺在我們眼前，一天到晚沒中斷，誰發現過？誰會在這上面有個概念？大乘經上告知我們什麼人？八地以上。在西方神仙世界實報肅靜土四十一位法身大士，十住、十行、十迴向、十地，十地是第八地以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，對於一秒鐘二千一百兆的頻率，他看得清清晰楚，這事實究竟親眼看到，一點都不假。
1、大勢至菩薩所傳：都攝六根，淨念接踵
真實是常寂光，淨土四土，常寂光完全放下了，實報莊嚴土無明放下了，也就是講不起心不動念了，為什麼還有那麼多階層？無始無明習慣沒放下，習慣沒有法子的，沒有任何修行的方式可以或許叫它放下的，怎麼辦？時候長了隨它去，自然沒有了翻譯要多長的時候？三個阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是對法身大士說的，不是對我們說，天成翻譯公司們是無量劫。三個阿僧祇劫是有期限的，在實報土裡無始無明斷掉了，要住三個阿僧祇劫習慣就沒有了，習氣沒有了常寂光現前，實報土不見了，所以實報土也不是真的，這個要知道。
我們目前認識，這大乘經上這麼多年來，每天讀誦有這個概念，「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼是虛妄？就是每一秒鐘它生滅二千一百兆次，哪一次是真的？沒有一次是真的。一個畫面，就是它存在的時候，就是二千一百兆分之一秒，一秒鐘它變換的次數，這麼高的頻率，一秒鐘二千一百兆翻譯我們沒法想像，我們想想，有個概念，一秒鐘，很快，一秒鐘這個概念。細念呢？微細的動機有二千一百兆次，彌勒菩薩是等覺菩薩，古佛再來，他看得清晰，我們看不清楚，為什麼？貳心不動，事理在此地翻譯為什麼不動能看見？因為不動能生，我們心是動的，心動就不克不及生。六祖巨匠講得好，「何其自性，能生萬法」。自性為什麼能生萬法？不動。不動就可以生；動就不能生，動就染污、就不平，所以它不生。要知道自性本定，這是真的，不是假的。
天成翻譯公司們如今全是假的，真的不知道，統統搞的是假的，這叫「可同情者」，真的，跟諸佛如來沒有兩樣。所以佛法成佛不難，不熟悉字也能成佛，不學經教也能成佛，成佛就教你放下，完全放下就成佛了，放得不徹底的是菩薩、是聲聞、是緣覺。《華嚴經》上給天成翻譯公司們列出修行人的品位，五十一個階層，這菩薩，五十一個階層怎麼分的呢？放下幾許來分的，放下愈少地位愈低，放下愈多地位就愈高翻譯彷佛唸書一樣，從小學一年級，念到五十一年級畢業，在佛法的是這五十個。十信，比如小學；十住，比如中學；十迴向，比如大學；十地，比如研究所翻譯它一個一個往上升的，他放很多，完全放下就成佛了，妙覺位，那到頂了，無上菩提，無尚菩提就是徹底放下，放下虛妄！真實美滿現前。
念經要拼命念，但不要拼命喊，有人一進念經堂就大聲唱喊，他覺得那樣表情很舒暢，喊完出來喉嚨又痛又傷氣。人體本身是個音箱，除非
我們看印祖的幾段相幹開示：
天成翻譯公司們平常修行的工夫就放下，也就是這份報告所說的焦點的一句，「都攝六根、淨念接踵」，都攝六根，六根不起作用；眼有見，沒有妄圖分別執著，這就對了。妄圖剛才說了，難！它頻率太高了，天成翻譯公司們概念都沒有，天成翻譯公司們從離別執著下手，見色聞聲不別離、不執著就好；不執著清淨心現前，不分別同等心現前，這個就決意得生翻譯天成翻譯公司們經題上清淨同等覺，修因就這三樁事情，我們的心一年比一年清淨，一月比一月清淨，工夫得力了，決議得生。要還有染污，就不能出離輪迴，那就淨宗有方式，除淨土之外，八萬四千法門，你心不清淨，你出不去。淨宗全憑阿彌陀佛的願力加持，帶業往生，然則帶舊業不帶現行，臨命終時對這個世間還有貪戀，還不克不及放下，佛沒設施。所以念佛人良多，往生的人不多，那往生的人真放下了，真放下決議得生，最後一念是阿彌陀佛。我們平常念佛像練兵一樣，最後一念是打仗，關頭在最後，養成念經的習慣，一切時、一切處佛號不中止就好。到臨命終的時辰，第一個動機阿彌陀佛，平時念，提醒本身不管一切時、一切處，動機不生則已，一生就是阿彌陀佛，此人工夫成片了，工夫得力了。若是誰人動機還有貪瞋癡慢，還有長短人我，還有七情五欲，這個要高度警醒，怎麼還這些動機出來，這是六道輪迴的動機，都攝六根意思在此地。
平常糊口傍邊，天成翻譯公司也勸過人人，眼見色看得清晰，耳聞聲聽得清晰，六根起的作用清清晰楚，根塵識都清楚，這是什麼？這是自性本具的般若智慧、本具的德能相好，要緊是什麼？不起心不動念，看得清晰，聽得清晰，接觸得清楚，沒有起心動念，這是佛的境地，那
以上印祖五段開示，可以寫成一個簡單的公式：都攝六根＝十念記數＋攝耳諦聽
印祖曾經作過一首《大勢至菩薩像讚》：「如子憶母勤念佛，都攝六根耳聽著。若依大士此開示，因心各得契果覺。」這首讚把念經最切要之妙法，和盤托出，毫無保存。
自了法師今天提出來的是他修學的心得，給我們會有很大的接濟，我們自己練成功夫了，才可以或許教他人，本身有把握，真正有掌控，教人斬釘截鐵，沒有涓滴迷惑。確切，來佛寺的三聖，我把海賢老僧人的媽媽都算進去，媽媽老居士，
（三）若朗念無礙者，宜於特行念經儀軌時朗念。然只可聽天由命，不成過為高聲。過為高聲，或致傷氣受病。
念經之人，不知攝心，愈念愈生妄想，若能攝心，方可謂為「真念經人」。攝心念經，為決議不容易之道。而攝心之法，唯反聞最為第一翻譯念經之時，必需攝耳諦聽，一字一句勿令空過。長此以往，身心歸一。聽之一法，實念經要法，不管何人，均有利無弊，好事甚深。
第三，光（自稱）近來得一攝心念佛方式（指十念記數法），若已成片，固不須此。若未成片，此法實易為力。都攝六根，淨念相繼，當以此為前方便。
乙、實踐
我們這眼睛不靈，天成翻譯公司們眼睛能看到一個概念，最少是二分之一秒，有個概念，很恍惚的概念。這個器材天成翻譯公司們可以做實驗，我們用片子放映機，我曩昔玩過這個東西，所以有經驗。老式的片子是動畫，放映機開關的速度一秒鐘二十四次翻譯也就是說，一秒鐘我們二十四張幻燈片，打在銀幕上，你有個概念，用一秒鐘。若是削減一半，半秒鐘，就十二張，十二張有無概念？有個概念，非常恍惚，好像有人、有樹木花卉、有山、有房屋。有無看清晰？沒看清晰，有這麼一個模糊概念翻譯若是是放一張，二十四分之一秒，天成翻譯公司們用這個片子底片，把二十三張抹黑，完整絕對是沒有光的畫面黑的，只留一張，那就是二十四分之一秒，放在銀幕上，我們有無看到？看。看到什麼？光閃一下，光裡頭有什麼？不知道，只看到光閃一下翻譯
（一）「所謂『十念記數』者，當念經時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。」十句、十句為一個單位記。
最容易修的是淨土秘訣，跟八萬四千秘訣對照，但是這個秘訣最難相信。蕅益巨匠給天成翻譯公司們講得好，真信切願決議得生，我們有沒有真信？還想著明天的事情，還想著明年的工作，不想走！這不是真信，這不是切願，真想走的人真有切願，念念都想走，什麼時辰？最好目前就走，我天天、念念就等阿彌陀佛，等他來，這個才較真信切願。我對這個世間，阿彌陀佛還沒有來接我，世間人太苦太難了，有這個緣天成翻譯公司們要幫忙他，幫忙他怎麼樣？不放在心上，匡助他放在心上，麻煩大了，天成翻譯公司心被染污了，清淨心沒有了、平等心沒有了，不放在心上，心腸清淨、心腸同等，清淨心平等心幹一切工作不造業，不成以染著比什麼都主要翻譯
《念經光滑油滑章》最後，大勢至菩薩總結性地回覆：「佛問光滑油滑，天成翻譯公司無選擇，都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一。」印祖注釋說：這是大勢至菩薩用來教化九法界一切眾生的方式，其實是三根普被，有益無弊翻譯「都攝六根，淨念接踵」，為得三昧之第一妙法翻譯如斯念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。淨念若能經常接踵，便可淺得一心穩定，深則得念佛三昧矣翻譯
那麼若何增強聽力呢？
這份講演，匯報的是念經的方式，最基本的，不克不及遺忘，是真信切願！想辦法讓本身生死心切，想舉措讓自己厭離娑婆、欣求極樂，真信切願才能生得起來翻譯這是往生的決定身分。
（二）解讀印光大師的話（對比一）
二、印光大師所傳：十念記數，攝耳諦聽
（一）禮拜不須出聲，但心裡念。繞念當出聲，不行音聲太大，以免傷氣。坐念不昏沉，則默念翻譯昏沉，則朗念翻譯
印光巨匠說：吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念，等于以勢至「反念念自性」，觀音「反聞聞自性」，兩重功夫，融於同心專心，念如來萬德洪名翻譯長此以往，則即眾生業識心，成如來秘密藏翻譯所謂以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源也。
「如或猶湧妄波，即用十念記數，則經心氣力，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及翻譯此攝心念經之事實妙法，在昔宏淨土者，還沒有談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與世界後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。」
真為死活 發菩提心 堅信切願 持佛名號
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